Vor 100 Jahren: Lenin im Sozialarchiv

Veranstaltungen und Kooperationen des Schweizerischen Sozialarchivs

Veranstaltungshinweise
 
Buchvernissage:

David Templin: Freizeit ohne Kontrollen. Die Jugendzentrumsbewegung in der Bundesrepublik der 1970er Jahre. Göttingen 2015
(Signatur 132713) 

Mit Parolen wie „Was wir wollen: Freizeit ohne Kontrollen“ gingen in den 1970er Jahren Tausende Jugendliche auf die Strassen, sammelten Unterschriften und stritten sich mit Kommunalpolitikern. Ihr Ziel: vor Ort ein selbstverwaltetes Jugendzentrum einzurichten. David Templin untersucht erstmals diese westdeutsche Jugendzentrumsbewegung der 1970er und frühen 1980er Jahre. Anknüpfend an die Jugendproteste um 1968 hatten sich zu Beginn der 1970er Jahre in vielen Städten und Gemeinden Initiativgruppen Jugendlicher gebildet.

Der Autor nimmt die Kritik an der Jugendpflege und ihre Vorstellungen „selbstorganisierter Räume“, ihre soziale und politische Zusammensetzung sowie die regionalen und überregionalen Netzwerke in den Blick. Zugleich beleuchtet er die Reaktionen lokaler Politiker und Stadtverwaltungen und die damit verbundenen öffentlichen Auseinandersetzungen. Mit der Einrichtung hunderter selbstverwalteter Jugendzentren breitete sich die politisierte Jugendkultur der Zeit in ländlich-kleinstädtischen wie in suburbanen Räumen der Bundesrepublik aus. Die Bewegung trug damit zur Konstituierung eines linksalternativen Milieus abseits der Grossstädte entscheidend bei.



Barbara Franzen, Andreas Z'Graggen: An der Fluchgasse. Ein Ort voller Geschichten im Zürcher Niederdorf. Zürich 2015.
(Signatur Gr 13774)

Die wichtigste Strasse im mittelalterlichen Zürich war die Marktgasse. Hier wurde gewerkt und gehandelt, gezecht und gerauft. Und hier, an ihrem oberen Ende und einander gegenüber, lagen das „Rothus“ und das „Goldene Schwert“. Und in beiden wurde seit dem 14. Jahrhundert gewirtet, im „Goldenen Schwert“ bis vor wenigen Jahren, im „Rothus“ bis zum heutigen Tag.

Reich illustriert mit alten Plänen und Fotografien erzählt das Buch die Geschichte der Marktgasse vom frühen Mittelalter bis zur heutigen Zeit. Von der Entwicklung der Zürcher Altstadt und ihren Plätzen und Häusern sowie den Menschen, die dort arbeiteten, ihren Geschäften nachgingen, sich stritten und sich liebten. Vor allem aber wird ausführlich – und angereichert mit vielen historischen Details – darüber berichtet, was sich im Laufe der letzten siebenhundert Jahre im „Rothus“ und „Goldenen Schwert“ so alles tat. Es ist die Geschichte von Wirten, die kamen und gingen, von Rechtsstreitigkeiten, von Cabarets und Varietés, von Schwulen, käuflichen Damen und Burgunderschnecken, von deutschen Emigranten, die sich über die Nazis lustig machten, bis zu Vico Torriani, der hier seine Karriere startete.

Das „Goldene Schwert“ wurde jüngst zu einem Geschäfts- und Wohnhaus umgebaut, während das „Rothus“, vielleicht Zürichs älteste Wirtschaft, im Sommer 2015 nach aufwändiger Renovation als zeitgemässes Altstadthotel in neuem Glanz erstrahlt.



Helmut Bachmaier: Lektionen des Alters. Kulturhistorische Betrachtungen. Göttingen 2015.
(Signatur 132672)

„Älter werden heisst: selbst ein neues Geschäft antreten; alle Verhältnisse verändern sich, und man muss entweder zu handeln ganz aufhören oder mit Willen und Bewusstsein das neue Rollenfach übernehmen“, schrieb Goethe in seinen „Maximen und Reflexionen“. Darüber, wie dieses „neue Rollenfach“ aussehen könnte, gibt es bergeweise Ratgeber oder Anleitungen. Dieses Buch will beides nicht sein. Im Gegenteil: Vorschriften, Kontrollen hält Bachmaier für kontraproduktiv. Sich gegen das Alter zu stellen, es zu negieren im Sinne eines Jugendwahns, ist ebenso falsch, wie es zu romantisieren, ohne die Beschwerlichkeiten überhaupt wahrzunehmen. Bachmaiers Konzept zielt hingegen auf Leichtigkeit, Entspanntheit, Mühelosigkeit. „Mach dir dein Alter selbst!“ könnte sein Leitspruch lauten. Vor allem aber können dabei Vergewisserungen über die Erfahrungsräume hilfreich sein, die Kultur-, Philosophie-, Kunst- und Literaturgeschichte zum Thema Alter zu bieten haben. Wie wurde jeweils Alter gesehen, verstanden, bewertet? Welche Bedingungen lagen und liegen dem Altersbild zugrunde? Der Kulturgerontologe Bachmaier weiss: Älter werden bedeutet, sich täglich eine neue Aufgabe zu stellen. Und die kann jeder nur selbst finden.

Alle Bücher sind über den NEBIS-Katalog (www.recherche-portal.ch) bestellbar.
 
Susanne Brügger

Neuanschaffungen

Auch im Januar und Februar 2016 haben wir unseren Bestand weiter ausbauen können. Zu den Neuerwerbungen zählen in diesen Monaten Bücher, Zeitschriften u.a. Hier finden Sie eine komplette Auflistung aller aktuellen Neuerwerbungen - Januar / Februar 2016.

Möchten Sie sich selbst einen Überblick über unsere stetig wachsende Sammlung verschaffen, so können Sie auf unserer Homepage die Suche Ihren genauen Bedürfnissen anpassen.

Gibt es etwas, was wir noch nicht haben? Kennen Sie einen Geheimtipp, den wir unbedingt in unser Angebot aufnehmen sollten? Wir freuen uns über Ihren Anschaffungsvorschlag.
 

Die Bibliothek des Sozialarchivs wurde Ende letztes Jahr von der Zürcher Hochschule für Angewandte Wissenschaften (ZHAW) angefragt, ob sie eine grössere Anzahl von Diplomarbeiten des Studiengangs Soziale Arbeit übernehmen könnte, da diese aufgrund von Sparmassnahmen kassiert werden sollten. Es handelt sich bei dem Bestand um Diplomarbeiten, die zwischen 1926 und 1998 verfasst wurden.

Da das Sozialarchiv bereits seit einiger Zeit laufend Diplomarbeiten des Studiengangs Soziale Arbeit in den Bestand aufnimmt und diese auch von historischem Wert sind, wurde beschlossen, diejenigen Arbeiten der ZHAW zu übernehmen, die in keiner anderen schweizerischen Bibliothek verzeichnet sind. So gelangten nun Ende Februar 2016 rund 600 von insgesamt 2‘400 Arbeiten in die Bibliothek. Die Diplomarbeiten werden spätestens bis Ende Jahr im NEBIS-Katalog erschlossen sein.

Susanne Brügger
 

Neue Bestände in der Datenbank Bild + Ton:
 
Karl Greull und Elsi Zulauf-Isenschmid - eine bewegte Biografie zwischen Zürich, Bogotà und Morcote

Vor einiger Zeit erhielt das Sozialarchiv ein Paket mit Filmen von Karl Greull (1909-1984). Seine Tochter hatte die Rollen beim Aufräumen entdeckt. Ihr Vater war ganz offensichtlich ein leidenschaftlicher Filmer, der bei jeder Gelegenheit seine Kamera dabei hatte. Die Aufnahmen geben Einblicke in ein bewegtes Leben, auch wenn von Greulls eigener Biografie nur wenige Details bekannt sind. Zum Glück verfasste seine erste Ehefrau, Elsi Isenschmid (1916-1998), wenige Jahre vor ihrem Tod einen Lebensbericht, den sie, als langjähriges Mitglied der Wandervogel-Bewegung, an einem Veteranentreffen vortrug. Die Filme von Karl Greull sind im Jahrzehnt nach 1938 entstanden und zeigen das junge Paar in Zürich, auf der Atlantiküberfahrt in ihre neue Heimat und als Emigrierte in Bogotà.

Im Sommer 1938 reist der Sudetendeutsche Karl Greull aus Prag nach Zürich, um an einem musikpädagogischen Kongress teilzunehmen. Während der Kongress tagt, wird klar, dass Greull, der Sekretär der sozialistischen Partei in Prag ist, nicht zurückkehren kann. Die Sudentenkrise und der drohende militärische Einmarsch Deutschlands in seine Heimat veranlassen Greull, vorerst in Zürich zu bleiben. Hier lernt er schon bald Elsi Isenschmid kennen. Die Lehrerin hat soeben ihre Ausbildung abgeschlossen und verliebt sich in den gutaussehenden Karl. Das gemeinsame Leben erfährt anfangs 1940 einen jähen Unterbruch: Greull wird ins Flüchtlingslager in Gordola eingewiesen. Dort erledigen die Insassen unter anderem Meliorationsarbeiten in der Magadino-Ebene. Die zivile Massenunterkunft ist ein Sonderlager für Kommunisten, die man hier abseits städtischer Zentren bei harter körperlicher Arbeit von politischer Agitation abhalten will. Die Kontakte zwischen Elsi und Karl beschränken sich auf sporadische Besuche im Tessin. Die beiden beschliessen auszuwandern, weil sie für sich im kriegsumtosten Europa keine Zukunft sehen und sich Elsi mit ihrer Mutter (der Vater ist kurz zuvor gestorben) wegen der Liaison mit dem Flüchtling überwirft.

Endlich, Ende 1941, können sie die Ausreise in Angriff nehmen. Beim kolumbianischen Konsul in Genf erhalten sie das Visum für Bogotà, trotz der fehlenden Heiratsurkunde. Zudem ist die kolumbianische Hauptstadt nicht ihre Wunschdestination. Elsi Zulauf schreibt in ihren Lebenserinnerungen, dass sie das Land zuerst auf der Karte suchen mussten. Die Reise beginnt im November 1941 und führt die beiden mit dem Zug bis nach Barcelona. Wegen permanenter Schikanen des franquistischen Militärs reisen sie per Schiff bis nach Cadiz weiter. Dort wartet die „Cabo de Buena Esperanza“, ein abgewracktes Schiff, auf Flüchtlinge aus ganz Europa. Offenbar galten schon damals die rücksichtlosen Gesetze des Schleppertums, das Notsituationen schamlos ausnützt: „Die spanische Reederei hatte gemerkt, dass die Flüchtlinge aus den vom Nazismus beherrschten Ländern fast jeden Preis für einen Schiffsplatz nach Südamerika bezahlten. Damit konnte noch ein nettes Geschäft gemacht werden.“ Schliesslich befinden sich anstelle der üblichen 600 fast 2‘000 Passagiere an Bord. Die Laderäume werden zu Massenlagern umfunktioniert, in denen je 70 Leute auf engstem Raum zusammengepfercht die Überfahrt in Angriff nehmen.

Nach einem Zwischenhalt in Trinidad (unmittelbar nach dem japanischen Angriff auf Pearl Harbour und dem Kriegseintritt der USA) erreicht das Schiff am 8. Dezember 1941 den venezolanischen Hafen La Guayra. Von dort setzt das Paar zusammen mit anderen Flüchtlingen die Reise auf dem Landweg fort: eine abenteuerliche Busfahrt über mehr als 2‘000 km. Am 1. Weihnachtstag 1941 erreichen sie Bogotà. Damit beginnt der Neuaufbau einer Existenz. Nach anfänglicher bitterer Armut gelingt ihnen jedoch schon bald der Aufstieg in den Mittelstand. Beide machen sich in kurzer Zeit mit der spanischen Sprache vertraut und verdienen ihr Auskommen unter anderem mit Unterrichten. 1943 kommt ihre Tochter Gerda zur Welt, drei Jahre später folgt Sohn Carlos. Zu diesem Zeitpunkt wohnt die Familie bereits in einem eigenen Haus und hat die Integration geschafft: „Man gehörte zur guten Bogotanergesellschaft, ganz einfach, weil man weiss war und lesen und schreiben konnte.“ Dies zu akzeptieren und damit umzugehen fiel der „Tochter des Sozialisten Adolf Isenschmid“ nicht leicht.

1952 kehrt Elsi für einen Urlaub mit ihren Kindern in die Schweiz zurück. Sofort akklimatisiert sie sich in den heimischen Gefilden: „Fast wäre ich nicht wieder zu Ehemann und Hauswesen zurückgekehrt. Denn auch in der Ehe kriselte es mächtig. Unsere Ehe war eine Ehe für den gemeinsamen Kampf und Aufbau gewesen; Wohlstand und Gleichförmigkeit vertrug sie nicht.“ Auch Karl versucht, wieder in Europa Fuss zu fassen, er scheitert aber und kehrt mit einer neuen Partnerin nach Südamerika zurück. Die Ehe wird geschieden, und Elsi baut sich mit den Kindern in Zürich abermals eine neue Existenz auf. Sie kann sich wieder einbürgern lassen, versöhnt sich mit ihrer Familie und verdient als Lehrerin den Unterhalt.

Nachdem die Kinder ausgezogen waren, begann auch für Elsi eine neue Lebensphase. Mit ihrem neuen Partner, dem Maler Hans Rudolf Zulauf (1905-1976), zieht sie ins Tessin. Dort betreiben sie eine Galerie, Elsi baut einen regionalen Informationsdienst für Touristen auf. Sie wird zudem Begründerin des ersten Tessiner Frauenturnvereins. „Jahrelang leitete ich ihn dann auch und erlebte dabei ein Stück Tessiner Frauen-Emanzipation. Turnen war ja dort eine absolute Novität.“ Nach dem Tod von Hans Rudolf Zulauf verkauft sie das Haus und zieht nach Zürich zurück. Sie arbeitet noch während Jahren als Deutschlehrerin für Ausländer.

Alle Zitate aus: SozArch Ar 19.109.18 Biographisches über ehemalige Mitglieder der Wandervolgel-Bewegung, Dossier Elsa Zulauf-Isenschmid.

Die Highlights aus dem Filmbestand von Karl Greull:

Stefan Länzlinger

 

Aktuelles aus der Dokumentation:

SozArch QS 22.5*1: Die Bewegung der Sans-Papier


Pin des Netzwerks der Sans-Papiers-Kollektive, um 2000 (Signatur SozArch F Ob-0003-175)

Seit den späten 1980er Jahren wurden das schweizerische Asyl- und Ausländergesetz mehrfach verschärft, die Initiativen und Abstimmungen zu Migrationsgesetzen folgten einander auf dem Fuss. In den späten 1990er Jahren begann sich eine Gegenbewegung zu formieren, welche mit dem Claim „kein mensch ist illegal“ den (partei)politisch geprägten Gesetzesdiskussionen das Menschenrecht auf Bewegungsfreiheit entgegenhielt. Der Status der „Papierlosigkeit“ – ein umstrittenes, im Asylverfahren oft erschwerendes Handicap – wurde von ihr als Stigmatisierung der Grenzregime Europas und der Schweiz interpretiert und gab einer heterogen zusammengesetzten Solidaritätsbewegung ihren Namen. Im entstehenden Netzwerk verschiedener Kollektive waren und sind sowohl direkt Betroffene als auch verschiedenste politisch engagierte Personenkreise vertreten – von kirchennahen Organisationen bis zu Exponenten aus der Hausbesetzerszene. In Konsequenz der ernüchternden Abstimmungsergebnisse zum Asyl- und Ausländergesetz vom 24.9.2006 und der damit erschwerten Lebensbedingungen von Papierlosen trat die Zürcher Sans-Papiers-Bewegung im Winter 2008/09 mit der Besetzung der Predigerkirche bzw. der Kirche St. Jakob medienwirksam in Erscheinung – allerdings ohne Erfolg für eine kollektive Regelung des Aufenthaltsstatus. Die Forderung nach „kollektiver Legalisierung“ wurde nach 2008 von einer erneuerten „Bleiberechtsbewegung“ in ein „bleiberecht für alle“ umformuliert.

Klassifikationen, die zur thematischen Erschliessung von Dokumentationsbeständen dienen, sind konservative Instrumente. Neue Phänomene werden vorerst in bereits bekannte und erprobte Kategorien einsortiert, vieles verschwindet ja auch so schnell wieder, wie es aufgetaucht ist.

Seit die Sans-Papiers-Bewegung mit ihrer Kritik an der behördlichen Politik der Einzelfallverfahren („Härtefallregelung“, ab 2001) und mit ihrer Forderung der „kollektiven Regularisierung“ an die Öffentlichkeit getreten ist, sind nun aber bald zwanzig Jahre vergangen. Inzwischen haben sich institutionalisierte und professionalisierte Organisationsformen herausgebildet wie die Sans-Papiers-Anlaufstellen (z.B. die SPAZ in Zürich, ab 2005) oder die Autonome Schule Zürich (ASZ), es wurden nationale Kampagnen organisiert („Keine Hausarbeiterin ist illegal“, 2012 bis 2014) und Bücher zum Thema verfasst („Wisch und weg! Sans-Papiers-Hausarbeiterinnen zwischen Prekarität und Selbstbestimmung“, Zürich 2012). Die Thematik ist sowohl in den Medien als auch in der wissenschaftlichen Forschung angekommen. Die Tatsache, dass nicht zuletzt die vielen weiblichen Sans-Papiers-Arbeitskräfte relevant sind für das Funktionieren der schweizerischen Wirtschaft, indem sie – fast unsichtbar und dementsprechend ungeregelt – in zahlreichen Privathaushalten traditionelle Frauenarbeit erledigen, hat nicht zuletzt auch die Gewerkschaften zu interessieren begonnen („Sans-Papiers – du hast Rechte!“, 2012). Eine befriedigende Praxis für die Regelung des Aufenthaltsstatus‘ von Sans-Papiers ist allerdings noch immer nicht in Sicht, die Diskussion wird weitergehen.

Höchste Zeit für die Abteilung Dokumentation im Sozialarchiv, den Benutzenden mit dem neu eröffneten Sonderdossier „22.5 *1 Sans-Papiers“ einen direkten, bequemen Zugang zu den Broschüren und Flugblättern zum Thema zu verschaffen.

Weiteres Material zu "Sans-Papiers" im Sozialarchiv:

Bibliothek:

• D 5878: Informationsbulletin der Zürcher Sans-Papiers-Anlaufstelle
• K 1132: Jahresbericht der Sans-Papiers-Anlaufstelle Zürich
• K 1115: Jahresbericht des Vereins Berner Beratungsstelle für Sans-Papiers
• K 1140: Jahresbericht des Vereins "Hausarbeit aufwerten - Sans-Papiers regularisieren"
• 128823: Neva Löw: Wir leben hier und wir bleiben hier! Die Sans Papiers im Kampf um ihre Rechte. Münster, 2013.
• 128224: Pierre-Alain Niklaus: Nicht gerufen und doch gefragt. Sans-Papiers in Schweizer Haushalten. Basel, 2013.
• 126717: Alex Knoll, Sarah Schilliger, Bea Schwager: Wisch und weg! Sans-Papiers-Hausarbeiterinnen zwischen Prekarität und Selbstbestimmung. Zürich, 2012.
• Gr 12782: Sans-Papiers in der Schweiz. Empfehlungen der Eidgenössischen Kommission für Migrationsfragen EKM. Bern-Wabern, 2011.
• Gr 12773: Eva-Marie Prim: Sans-Papiers in der Schweiz. Bedeutung eines Aufenthalts ohne Bewilligung und die daraus resultierenden Aufgaben für die Soziale Arbeit. Zürich (Bachelorarbeit), 2011.
• Gr 12625: Denise Efionayi-Mäder, Silvia Schönenberger, Ilka Steiner: Leben als Sans-Papiers in der Schweiz. Entwicklungen 2000-2010. Bern-Wabern (Eidgenössische Kommission für Migrationsfragen EKM), 2010.
• Gr 12228: Andrea Traber: Illegal - aber nicht egal! Eine Analyse zur aktuellen Lebenssituation der Sans-Papiers in der Schweiz. Zürich, 2008.

Archiv:

• Ar 86.60.2: Gruppe Schweiz Philippinen GSP:
  Migration: Mappe 1: Arbeitsgemeinschaft "Sans-Papiers" 1997-1998
• Ar 476.21.13: Gewerkschaftsbund des Kantons Zürich GBKZ:
  Kampagne Sans-Papiers 1999-2001

Ulrike Schelling

Fonds Ellen Rifkin Hill: Neue Projekte und Forschungsergebnisse

Durch eine Schenkung der 1999 verstorbenen Soziologin Ellen Rifkin Hill stehen dem Schweizerischen Sozialarchiv Forschungsmittel für die Finanzierung von historischen, sozial- und kulturwissenschaftlichen Projekten zur Verfügung, die in einem engen Bezug zu den Quellenbeständen und den Fragestellungen des Sozialarchivs stehen. Dabei werden Studien zu einem bestimmten, mehrjährigen Schwerpunktthema wie auch thematisch frei gewählte Forschungsprojekte unterstützt.
Im vergangenen Herbst konnte die Forschungskommission des Fonds Ellen Rifkin Hill, gestützt auch auf Gutachten externer Expertinnen und Experten, den folgenden Projekten für die Jahre 2016 und/oder 2017 Förderungsbeiträge zusprechen:

• Gleb Albert/Monika Dommann/Christian Koller (Universität Zürich): Schweizer Trotzkisten im internationalen Kontext, 1948-1969 (Promotionsprojekt, Bearbeitung durch Lucas Federer)
• Simona Isler (Universität Basel): Politik und Arbeit in der schweizerischen Frauenbewegung zwischen 1888 und 1914 (Promotionsprojekt)
• Erich Keller (Universität Zürich): Pinkus. Eine kommunistische Familie 1881-1996 (PostDoc-Projekt, Verlängerung)
• Stefan Länzlinger/Thomas Schärer (Schweizerisches Sozialarchiv/Zürcher Hochschule der Künste): Wilde Wasser, Wale, Waldsterben: Schweizer Umweltschutzbewegungen und ihre filmische Selbst- und Fremddarstellung

• Katharina Morawietz (Universität Fribourg): Longo Maï: Konzepte und Umsetzung von nicht-staatlicher sozialer Sicherung und Solidarität (Promotionsprojekt)
• Carola Togni (Haute école de travail social et de la santé, Lausanne): Les transformations de l’État social sous le regard du genre: Continuités et ruptures dans la non prise en compte par l’assurance chômage suisse du travail domestique, 1982-2002 (PostDoc-Projekt)
• Daniel Zürcher (Universität Basel): Biosozialität unter Lebensgefahr. Die schweizerische Schwulenbewegung im Zeitalter von HIV/Aids (1980–2000) (Promotionsprojekt)

• Brigitta Bernet/Jakob Tanner (Hg.): Ausser Betrieb: Metamorphosen der Arbeit in der Schweiz. Zürich 2015 (Signatur 131223)
• Bernard Degen/Julia Richers (Hg.): Zimmerwald und Kiental: Weltgeschichte auf dem Dorfe. Zürich 2015 (Signatur 132245)
• Vita Alix Hetzer: Männeruni – Frauenfragen! Die Auseinandersetzungen um die Gleichstellung an zwei Hochschulen. Zürich 2015 (Signatur 132792)
• Nino Kühnis: Anarchisten! Von Vorläufern und Erleuchteten, von Ungeziefer und Läusen – zur kollektiven Identität einer radikalen Gemeinschaft in der Schweiz, 1885–1914. Bielefeld 2015 (Signatur 131409)
• Sandra Kunz: Säuglingssozialisation im Wandel: Kulturelle Vorgaben und Deutungsangebote zu familiären Rollenbildern in den Elternbriefen der Pro Juventute an der Wende zum 21. Jahrhundert (1988–2006). Marburg 2015 (Signatur 131100)
• Carola Togni: Le genre du chômage: Assurance chômage et division sexuée du travail en Suisse (1924–1982). Lausanne 2015 (Signatur 132308)
• Julia Zutavern: Der Bewegungsfilm: Die Politik der Film- und Videoarbeit im Kontext sozialer Bewegungen. Marburg 2015 (Signatur 132280)

Das Gesamtverzeichnis der bisher aus der Forschungsförderung hervorgegangenen Veröffentlichungen kann auf der Website des Sozialarchivs abgerufen werden.

Christian Koller

Fonds Ellen Rifkin Hill: Longo Maï - Konzepte und Umsetzung nichtstaatlicher sozialer Sicherung und Solidarität

Die zeitgeschichtliche Forschung hat sich in den letzten Jahren vermehrt mit der 1968er-Bewegung in der Schweiz befasst. Die Dissertation zu Longo Maï wird dazu einen Beitrag leisten. Gerade der Umstand, dass die Gruppe im Lehrlingsmilieu entstand, dass sie sich als „europäisch“ verstand und nicht auf einen Ort beschränkte und dass sie bis heute besteht, wird neue Aspekte in das Forschungsfeld einbringen.
 
Katharina Morawietz

Renovations- und Umbauarbeiten im Lesesaal des Sozialarchivs

Das Sozialarchiv wird während des Umbaus seine Pforten nicht gänzlich schliessen, man wird im Hochparterre weiterhin Medien ausleihen und zurückbringen können. Nicht zur Verfügung stehen werden hingegen die Einzelarbeitsplätze sowie alle anderen sonst im Lesesaal angebotenen Nutzungsmöglichkeiten: das Arbeiten mit Archiv- und Dokumentationsbeständen und mit anderen Dokumenten, die nicht nach Hause ausleihbar sind; die Sichtung von Mikrofilmen; Recherchen an den PC-Stationen; Scannen und Kopieren; die Belegung der Monats- und Tagesfächer.

Wir freuen uns darauf, ab Anfang Juni 2016 die Freundinnen und Freunde des Sozialarchivs, die Vereinsmitglieder und die Benutzenden wieder bei uns begrüssen zu dürfen – in neuem Ambiente und mit den gewohnten umfassenden Dienstleistungen.

> Voraussichtlicher Zeitraum des Umbaus: 9. Mai – 28. Mai 2016

Vassil Vassilev

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