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“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”
（罗8：28）
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实际应用此节经文时，最大的难处是如何解释“益处”这两个字。神在他目光长远的爱里，所应许的“益处”，对我们来说可能不一定总是好的、易于接受的。若我们用物质的、短视的观点来看，有时神的照顾确实仿佛让我们落入悲惨！
其实，神允许的益处是属灵方面的，不是指眼前的。而且有时在我们还未认清它的真正好处以前，它已经过去了。
约伯花了好几年的时间，才明白在他生命中那些奇特的遭遇。他所受的折磨完全起因于撒旦恶毒的心意，但约伯并没有怪罪于偶然的遭遇或撒旦。他以文字高贵地表达了他的哲学：“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”在遭妻子嘲骂时，他仍坚持对神的信心：“嗳！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？”他对信仰的坚定立场，从后来的那些事件得到了充分的证明。他经历试探，不但未被毁灭，反而更丰足。透过约伯的合作，神使撒旦的恶行变为好处。
“我们很容易用动物性的享乐来解释‘益处’二字，”葛容斯（Vernon Grounds）5写道“如果我们没有疾病，如果我们的身体从未被痛苦伤害，如果我们口袋里总是有钱或银行里有存款，如果我们住时尚的房子，享受现代化的奢华生活，如果我们穿着讲究，并且能到海边度长假……我们就认为，这是益处。很不幸，我们成了物质文明的牺牲者，虽然有基督教的信仰，却巧妙地把舒适看为等于益处。同样，我们也认为成功就等于益处，享乐就等于益处……
这些理解和保罗的基本教训真是差之千里。也正因这些错误的混淆，我们常弄不明白《罗马 书》8章28节的含意。我们没有抓住保罗对益处的看法，以致把原该是我们心灵得安息的一个应许，变成了头脑里一个硬邦邦的障碍。”
神的旨意尽是良善；他时时将我惦念。万能良医赐下的杯岂有丝毫毒素？滴滴都是良药，因为神本是真实。我立基于这永恒真理上，心中满是欢喜。
1812年3月12日，发生在印度赛兰坡（Serampore）的大火，最能阐明这个真理。威廉•克里（William Carey）和他的同工们多年来为翻译圣经工作所付出的心血，刹那间全毁在灰烬中。
印刷圣经的纸张，损失难以估计。新近铸造的塔米尔文（Tamil）和中文的铅版，全部付之一炬。部分辛苦搜集来的手稿、文法书和字典也烧毁了。克里写道：“除了印刷机，几乎无一幸存。这真是一个沉重的打击！足以让我们印刷圣经的工作停顿许久。即使再努力工作12个月，也无法恢复旧观，更别提财产、设备等损失，我们几乎无法克服这样大的困难。”
损失的手稿中，包括他大半的印度文圣经译本、全部的卡纳拉文（Kanarese）新约、两大卷梵文旧约、孟加拉文（Bengali）字典的许多页、全部的泰卢固文（Telugu）及部分旁遮普文（Punjabi）的文法书，以及颇具深度的梵文字典，这些都是他语言学生涯中的精心杰作。
但接着，他以坚定信心所说出的话，很类似我们这节经文：“毫无疑问的，神将使这件不幸的事情带来益处，用它来促进我们所关心的事工。”还没等灰烬冷却，克里的同工马士曼（Marshman）就写道，这场灾祸是“神看顾我们的另一种方法，以操练我们对他话语的信心。他的话坚固如天国的栋梁，他曾应许说万事都互相效力，叫爱神的人得益处。因此在主里要坚强。他绝不会拆毁自己的手所做的工”。
在这场灾难中，神的仆人们紧紧抓住这个真理，心里得享平安。“带我进入顺服的平静中,使我能仰望并欢迎神的旨意。”马士曼说。克里述及他如何被这一节经文所镇静：“你们 要休息，要知道我是神。”他们有名的三人小组的另一成员沃德（Ward），在浓烟迷漫时，不只是镇静，甚至喜气洋洋的呢！
这怎么可能互相效力，并产生益处呢？用不了多久，神的计划就显明了。“这场灾祸很快传到英国基督教界的耳中。在大火的光焰中，他们见到这份事业的崇高性，事实逐渐为人知晓。这次的损毁，被证明是一个警钟，使得对这个宣教工作热心的朋友倍增。”突享的盛名，远盖过他们蒙受的损失。“这场大火，使你们从事的工作声名大噪，远非其他事所能及。”
富勒（Fuller）忠实地警告说，“大众现在对我们交相赞美，有人甚至愿以800枚金币来买克里的肖像！如果我们一味汲取这份馨香，神会不会因此收回他的祝福？那时我们将置身何处？”那么，保罗观点中的益处，真正的性质是什么？答案可以在下文找到：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”（罗8：29）
保罗的观念是，任何能使他更像基督的事，都是有益的 不管它是否影响他个人的舒适、健 康、成功、享乐。学像基督的人常常在物质享受上并不讲究。许多最像基督的基督徒都疾病缠身。生意上的飞黄腾达，反成了许多人在圣洁生活上的丧钟。追求享乐，往往达不到所追求的目标。
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