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拉鲁什1984年出版的“人类心智的科学”
一书已出中文版


"...宇宙还在生长并且变得更有组织...这应该就是负熵的正确含义。

"广义来说,负熵应该是整个宇宙生命历程的特征,而宇宙中的所有物质都是负熵作用产生的实体。然而,宇宙中的负熵只存在于它的普遍性中,并非每一个出现在宇宙发展跨度中转瞬即逝事物的属性。虽然生命参与宇宙的根本原则,并不自觉如此,但是整个宇宙的质量反映在其整个生命历程中。唯有人类在生命历程中有意识地参与整个宇宙的基本原理。无机物根本就是死物,尤其是剩下的原物料都是用于生活历程;否则,整个宇宙的建构过程就是负熵的过程。无机物是宇宙过去死亡的遗迹,与现在的生命截然不同。

"广义来说,这其实并不是意识。非理性主义,或者是简单前提,都是熵,而不是非熵。实际上,前已叙明,人与动物的区别,在于上社会的潜在相对人口密度连续增加。唯有在各种情况下以成功的大前提形式出现,技术革命才能促进增长。唯有当精英机构透过自我管理影响社会,进而达致这种效果时,才能保证大前提成功的连续性,精英机构在智力活动中透过有效的共同原则成功的达成科学发现,从而定义假定前提。"

 

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拉魯旭1984年出版的“人类心智的科学”
一書已出中文版


 
"...宇宙還在生長並且變得更有組織...這應該就是負熵的正確含義。

"廣義來說,負熵應該是整個宇宙生命歷程的特徵,而宇宙中的所有物質都是負熵作用產生的實體。然而,宇宙中的負熵只存在於它的普遍性中,並非每一個出現在宇宙發展跨度中轉瞬即逝事物的屬性。雖然生命參與宇宙的根本原則,並不自覺如此,但是整個宇宙的質量反映在其整個生命歷程中。唯有人類在生命歷程中有意識地參與整個宇宙的基本原理。無機物根本就是死物,尤其是剩下的原物料都是用於生活歷程;否則,整個宇宙的建構過程就是負熵的過程。無機物是宇宙過去死亡的遺跡,與現在的生命截然不同。 

"廣義來說,這其實並不是意識。非理性主義,或者是簡單前提,都是熵,而不是非熵。實際上,前已敘明,人與動物的區別,在於上社會的潛在相對人口密度連續增加。唯有在各種情況下以成功的大前提形式出現,技術革命才能促進增長。唯有當精英機構透過自我管理影響社會,進而達致這種效果時,才能保證大前提成功的連續性,精英機構在智力活動中透過有效的共同原則成功的達成科學發現,從而定義假定前提。"
 

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