5. Discognición
En el mismo artículo, Navarro y López Gabrielidis citan una definición de Jerry Kaplan: “la esencia de la IA (y de la inteligencia en general) es la capacidad de hacer generalizaciones apropiadas de manera oportuna a partir de datos limitados.”
Continúan les autores: “La cognición suele estar asociada al pensamiento humano y a la conciencia. Pero ciertas ramas científicas, como la biología cognitiva, atribuyen comportamientos inteligentes a otros seres vivos no humanos. (...) ¿Podemos entonces llamar inteligentes a los objetos técnicos? Siguiendo el planteamiento de Katherine Hayles en su libro Unthought, en relación a los objetos técnicos conviene hablar en términos de cognición más que de inteligencia. Si la inteligencia suele ser pensada como un atributo, la cognición hace más referencia a la idea de proceso, a un despliegue dinámico dentro de un entorno en el que la actividad misma marca la diferencia. Por ejemplo, un algoritmo informático escrito como instrucciones en un papel no es en sí mismo cognitivo, pues sólo se convierte en un proceso cuando se instala en una plataforma capaz de comprender el conjunto de instrucciones y llevarlas a cabo”. Y citan a Steven Shaviro, autor de Discognition: “Shaviro propone justamente el término de ‘discognición’ para designar ‘algo que perturba la cognición, excede sus límites, pero también es su condición de posibilidad’; lo cual se acerca a la noción de N. Katherine Hayles de lo ‘impensado’ — procesos cognitivos no conscientes e inaccesibles a la introspección pero que sin embargo son esenciales para el funcionamiento de la conciencia. La cognición es definida por Katherine Hayles, más allá de la conciencia, como ‘un proceso que interpreta información dentro de contextos que la conectan con significado’”.
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6. Inteligencia
Buena parte de las discusiones sobre la inteligencia artificial revolotean sobre un implícito en disputa: a qué llamamos inteligencia. Navarro y López Gabrielidis se van hasta el nous de la Grecia antigua tratando de rastrear y anclar ese sentido flotante, y plantean el contraste entre “el neorracionalismo [que] sostiene que la inteligencia puede reducirse a un conjunto de funciones que pueden ser realizadas en diversos soportes materiales con independencia de ellos” y “la tesis contraria: la de la conciencia encarnada, que defiende la interdependencia de la mente y el cuerpo”.
Por ahí va también Sofía Scasserra en la charla “¿La inteligencia artificial representa un futuro sin empleo?”, en el ciclo encUEntros. “Inteligencia artificial lo que se dice inteligencia artificial, no existe. No existe tal cosa como la inteligencia artificial, porque la inteligencia es mucho más que la capacidad enorme que tenemos de procesar datos a través de sistemas de inteligencia artificial o de machine learning. Hemos creado un sistema estadístico súper complejo y preciso, pero inteligencia, lo que se dice inteligencia, no es. Y es porque la inteligencia es mucho más que la sola capacidad de procesar datos: es nuestra capacidad de crear, de ilusionarnos, de sentir, de predecir, de innovar y de tantas cosas más. La inteligencia es el sexto sentido que tenemos en nuestro cuerpo, que tenemos inserto en nuestro cuerpo, y que muchas veces no lo consideramos un sentido; pero la realidad es que no puede ser reemplazado por un mero sistema de procesamiento de datos.”
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7. Somatofobia
Vuelvo a una de las citas que traje en la palabra anterior, y amplío. Dicen Navarro y López Gabrielidis: “Como afirma Steven Shaviro en Discognition, ‘estamos empezando a abandonar la idea de que los estados mentales son patrones inmateriales e independientes de su plataforma o sustrato material’. Esto explica el interés que despierta actualmente la tesis contraria: la de la conciencia encarnada, que defiende la interdependencia de la mente y el cuerpo frente a la oposición tradicional de estas entidades en la que, como hemos visto, se fundamenta la mayor parte de la filosofía occidental, cuya somatofobia ha sido señalada por muchas feministas como intrínsecamente misógina.”
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8. Gravers
“Estos ravers geriátricos (también conocidos como ‘gravers’) siguen de fiesta”, titula Popkin en Boing Boing. Humor negro no le falta: en una sola palabra, “gravers” manda a les habitués de las fiestas electrónicas más mayores (g-ravers) a pensar en la tumba (grave).
(La relación entre rave y grave no la había visto nunca. Hace un rato hice un rompecabezas con mi hija, antiguo, piezas de madera, y era así: la pieza que iba estaba bajo nuestros ojos pero no la veíamos hasta que la veíamos).
Igual el hallazgo de la palabrita no es de Boing Boing sino de High Society, un video en el que la nota se basa, producido por la rama británica de Vice. En los primeros segundos, una chica pregunta a un hombre con canas y arrugas: “¿Cuándo vas a dejar de salir de fiesta vos?”. “Cuando esté muerto”, responde. Chiste servido.
Después vienen los datos: que más de 3,7 millones de personas de más de 45 años van a raves cada fin de semana en el Reino Unido. En el segundo 32, uno de ellos explicita: “Rave till the grave” (“De fiesta hasta la tumba”). Una periodista de 27 años viaja a Newcastle, a una rave para mayores y describe la senior party scene, que es más grande de lo que parece. A lo largo del video entrevista a una serie de personas y les pregunta cuál es la clave para seguir partuseando durante décadas. La mejor respuesta: escuchar al cuerpo.
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9. Kawaii
“¿Sus hijas de +/- 7 años también usan "kawaii" como adjetivo, como si viviéramos en Tokio?”, tuiteó Mercedes Paz hace un par de semanas. Y completó: “Hoy nos cruzamos con un cachorrito adorable y dije qué perrito tan kawaii adelante de mi hija para ver si lo estaba usando bien. Me dijo ‘lo usaste bien pero queda raro que lo uses vos’. Bueno mi vida perdón por apropiarme de tu cronolecto no volverá a suceder.” Respuestas: “Reeee. Hoy Elo irrumpió en un negocio de ropa y accesorios de nenas más grandes (desde 8) al grito de "es todo tan kawai que me muero". “Confirmo también. Todo lo tierno es Kawai”.
En mi casa no se usa así, solo en su sentido restringido de “estilo de dibujo”, dijeron mis hijas, y cuando les pregunté les fui sacando con tirabuzón que era un estilo oriental y muy tierno, con énfasis en la noción de “ojos kawaii”.
Según se cuenta en la Wiki, la palabra se aplicaba originalmente solo a bebés y animales, considerados “auténticamente kawaii”, pero después explotó aplicado a juguetes, particularmente a Hello Kitty, y tuvo una segunda explosión con la cultura otaku.
Ante una pregunta más específica, Paz se explayó: “Es algo como ‘cute’ o ‘adorable’ en japonés. La Pipu lo aplica sobre todo a peluches y juguetitos variados. Su pasión ahora son las ‘cacas kawaii’. NI IDEA.”
Aquí la caca kawaii.
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10. Hwaiting
¡Hwaiting! es el título de un libro publicado en 2020 en Buenos Aires por la editorial Hwarang, que se dedica a difundir la cultura coreana en español. El subtítulo es “Palabras intraducibles de la lengua coreana”. En medio de una selección preciosa, se encuentra precisamente la palabra hwaiting. “(interj.) Del inglés fighting. Expresión que sirve para alentar a alguien a que dé lo mejor de sí mismo y se esfuerce un poco más. Siempre podemos ir un poco más allá”.
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¿Puede tomarse a las palabras, al discurso, como prueba de inteligencia? "Cualquier idiota habla", decía Alejandro Raiter en las clases de sociolingüística de fines del siglo pasado. Cualquier máquina habla, pienso ahora. Pero para que pase algo con las palabras, para que la Medusa se digne mirarme, tienen que estar encarnadas, asociarse a un cuerpo. Confirme su humanidad, que esta cartita semanal (como la llama Carlos Ulanovsky ❤️), no es para robots.
(Pero que no se ofenda 🤖, quen junto a Lucas Dima acomodó las 940 palabras anteriores en el anarchivo . Si alguna te mira de frente, podés ilustrarla. Y si te aburrís, podés jugar al diezple).
Como dice el gran Valentín Muro, este newsletter es gratuito pero no es barato. Esta edición llevó 17 horas. Si querés alentarme a esforzarme un poco más para llevar esta cartita un poco más allá, hay muchas formas y todas suman 👇
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En todos los casos, contribuís a la sustentabilidad de un proyecto artesanal de intervención sobre la realidad (¡en su tercer año!), y te lo agradezco un montón.
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Con tanta noticia sobre el volcán Lanín me dieron ganas de subir una montaña. Con este tema.
Nos acercamos a las mil palabras.
No sé cómo lo vamos a festejar.
Cuál será la imagen que valga más.
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Muchas gracias por leer.
Hasta el sábado o el domingo, si todo va bien.
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