Latinoamérica está atravesada por múltiples desigualdades estructurales, sociales, culturales y económicas. El contexto de pandemia que vivimos desde el año pasado profundizó las brechas de género, incluidas las del universo digital.

Según el último informe del BID, en la región, solo el 53% de la población cuenta con acceso a Internet.  Sin embargo los organismos oficiales de la mayoría de los países no cuentan con datos que contemplen las diversas realidades de quienes viven en zonas rurales o son parte de comunidades originarias. Sabemos que son poblaciones a las que se les presentan muchas más barreras, no solo en cuanto al acceso a Internet sino también en el uso y las maneras de apropiarse de las tecnologías, uno de las tantas aristas de la brecha digital de género.

Pese a no contar con información y datos concretos, sabemos que la brecha digital impacta más crudamente en mujeres y disidencias de las comunidades originarias y rurales pero al mismo tiempo, la grupalidad y el trabajo colectivo tienen un rol clave en el vínculo con las tecnologías.

En 2020, a causa del confinamiento por la Covid-19, algunas comunidades del caribe sur de Costa Rica tuvieron muchas dificultades en el acceso y la distribución de alimentos. Así fue que las integrantes de la Asociación de Mujeres Kábata Könana (Defensoras del bosque) iniciaron un proyecto para hacer llegar productos agrícolas a más de 110 familias de las comunidades Bribri y Cabécar.

Con “El Estanco de trueque virtual productivo” este grupo de mujeres rescató la práctica tradicional de trueque utilizando como herramienta la tecnología de mensajería instantánea Whatsapp. La iniciativa también significó una medida contra los efectos de la crisis climática al incentivar el intercambio de alimentos producidos por las mismas familias a través  de las técnicas agrícolas ancestrales. 

A partir de este proyecto, todos los meses, las distintas comunidades de la región se contactan para intercambiar los alimentos que producen, un intercambio que se articula a través de la  “tejedora de conocimiento”, una mujer representante de cada comunidad que se encarga de confeccionar las bases de datos de los productos disponibles en la región y enviar la información, a través de Whatsapp, al equipo central de la Asociación de Mujeres Kábata Könana que, luego, elabora la ruta de intercambio de los productos para que todas las familias de esta gran red cuenten con el alimento que necesitan.

Este año, con la apertura paulatina de los espacios y locales comerciales, las mujeres tejedoras crearon una feria donde comenzaron a vender los productos y hacer trueques de manera presencial y, además de la venta de productos agrícolas, sumaron la comercialización de artesanías y comida típica. Así, cada tejedora lleva su cuaderno donde anota lo que vende y cuando regresan a su comunidad reintegran el dinero a cada familia o los productos que se intercambiaron porque, al final del día lo que no se logra vender, se intercambia. 

Para las mujeres tejedoras de conocimiento, el Estanco de trueque virtual productivo se convirtió en una fuente de ingreso. Lo que comenzó como un intercambio, hoy es un sistema de comercialización que ayudó a que muchas familias, y en especial las mujeres, puedan recibir ingresos por su trabajo.

La Asociación de Mujeres Kábata Könana se creó en el 2016 y actualmente está conformada por más de 240 defensoras del bosque, que se dedican a la protección de los derechos de las mujeres y a la reactivación de sus conocimientos ancestrales, recuperando el sentido del trabajo colectivo, la soberanía alimentaria y también velando por el respeto hacia la naturaleza.

Aunque empecé a escribir esta edición de Siempre Cyborg hace varíos días, no lo pude cerrar el viernes pasado y por eso retrasé el envío. Pero por algo suceden algunas cosas. Cada sábado, desde México, les compas de Sursiendo envían su newsletter “Hay un sábado de común denominadores” y, casualmente, este sábado compartieron un artículo que de algún modo se relaciona con el envío de hoy.

En No todo es Facebook: los pluriversos se generan en los pueblos originarios, su autor destaca que la visión del mundo de estas comunidades es dinámica y fluida, siempre está en movimiento, siempre re-produciendo sus prácticas culturales. Porque, entre otras cosas, “el motor siempre ha sido la resistencia y la creación; la invención ante la estigmatización”, escribe.

“Mientras hace años los niños chatinos (pueblo indígena de México que vive al suroeste del estado de Oaxaca), andaban a caballo, hoy, sin dejar de montar, también navegan en WhatsApp (...) Si las mujeres del Istmo bailan la Sandunga desde muchitas, hoy también cantan en Tik Tok, felices las cuatro, sin que eso signifique ni que se ahoguen en el mar de la cursilería, ni que renuncien a su derecho a participar en las asambleas comunitarias”.

La forma en que se apropian de los dispositivos y tecnologías digitales, lejos de diluir y fragmentar sus identidades y arraigos “generan capas culturales multirreferenciales, que se visibilizan en prácticas y saberes contemporáneos”, afirma el autor. “Si el Metaverso es un cascarón vacío que intenta vender universos paralelos desde el adultocentrismo mercantil sin tomar en cuenta la desigual materialidad para la conexión digital en el mundo, los pluriversos son matrices dinámicas, flexibles y robustas que están en permanente gestación de mundos paralelos con horizontes de futuro creativos, en permanente resistencia". Hermoso ¿no?.

Este fue el envío #43 de Siempre Cyborg Nunca Diosa. ¡Gracias por llegar hasta acá! Si te gusta mi newsletter ya sabés que me hace muy feliz. Lo podés compartir con tus amigues para que se sumen a la comunidad y si te llegó reenviado podés suscribirte acá.
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