Tag 123
Sind Kleinkinder berechtigt? (1)
Gestern haben wir gesehen, dass es vier Bedingungen für die Taufe gibt – Buße, Glaube, ein gutes Gewissen, die durch eine vierte Bedingung ergänzt werden: ein Jünger zu werden. Es wird sofort klar, dass diese vier Bedingungen für die Taufe automatisch Säuglinge ausschließen. Von Natur aus kann ein Säugling nicht bereuen, nicht glauben, nicht mit einem guten Gewissen vor Gott antworten und kein Jünger werden. Deshalb kann ein Säugling nicht für die Taufe in Frage kommen.
Es wird manchmal behauptet, dass es im Neuen Testament Beispiele gibt, in denen ganze Familien oder Haushalte gemeinsam getauft wurden, und dass es wahrscheinlich ist, dass die kleinen Mitglieder dieser Haushalte mit den anderen in die Taufhandlung einbezogen wurden. Da dies einen wichtigen Einfluss auf das ganze Wesen und den Zweck der Taufe hat, ist es wünschenswert, diese Vermutung sorgfältig zu untersuchen.
Die beiden Haushalte, die gewöhnlich erwähnt werden, sind der Haushalt des Kornelius in Apostelgeschichte 10 und der Haushalt des Kerkermeisters von Philippi in Apostelgeschichte 16. Lassen Sie uns zuerst den Haushalt des Kornelius betrachten. Es wird uns gesagt, dass Kornelius „ein frommer und gottesfürchtiger Mann mit seinem ganzen Hausstand“ war – das heißt, alle Mitglieder seines Haushalts waren gottesfürchtige Menschen (siehe Apostelgeschichte 10,2). Bevor Petrus begann, ihnen zu predigen, sagte Kornelius:
„So sind wir nun alle gegenwärtig vor dem Angesicht Gottes, um alles zu hören, was dir von Gott aufgetragen ist!“ (Apg 10,33).
Dies zeigt, dass alle Anwesenden die Botschaft des Petrus hören konnten.
„Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. Und alle Gläubigen aus der Beschneidung, die mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich vor Staunen, dass die Gabe des Heiligen Geistes auch über die Heiden ausgegossen wurde. Denn sie hörten sie in Sprachen reden und Gott hochpreisen.“ (Apg 10,44-46).
Das deutet darauf hin, dass alle Anwesenden nicht nur die Botschaft des Petrus hören konnten, sondern auch den Heiligen Geist durch den Glauben als Ergebnis dieser Botschaft empfangen und mit anderen Zungen sprechen konnten. In der Tat war es genau auf dieser Grundlage, dass Petrus sie als geeignet für die Taufe akzeptierte.
„Da ergriff Petrus das Wort: Kann auch jemand diesen das Wasser verwehren, dass sie nicht getauft werden sollten, die den Heiligen Geist empfangen haben gleichwie wir?“ (Apg 10,46-47).
Außerdem fügte Petrus, als er den Aposteln und Brüdern in Jerusalem einen Bericht darüber gab, was im Haus des Kornelius geschehen war (siehe Apostelgeschichte 11), eine weitere wichtige Tatsache hinzu, die alle Mitglieder von Kornelius' Haushalt betraf.
„Und der Geist sprach zu mir, ich solle ohne Bedenken mit ihnen ziehen. Es kamen aber auch diese sechs Brüder mit mir, und wir gingen in das Haus des Mannes hinein. Und er berichtete uns, wie er den Engel in seinem Haus stehen sah, der zu ihm sagte: Sende Männer nach Joppe und lass Simon mit dem Beinamen Petrus holen; der wird Worte zu dir reden, durch die du gerettet werden wirst, du und dein ganzes Haus.“ (Apg 11,12-14).
Daraus erfahren wir, dass als Folge der Predigt des Petrus im Haus des Kornelius jedes Mitglied des Haushalts errettet wurde.
Wenn wir nun die verschiedenen Informationen, die wir über das Haus des Kornelius gesammelt haben, zusammenfügen, kommen wir zu den folgenden Tatsachen, die tatsächlich über sie ausgesagt wurden: alle waren gottesfürchtig; alle hörten die Botschaft des Petrus; alle empfingen den Heiligen Geist und redeten mit anderen Zungen; alle wurden errettet. Es ist also klar, dass dies alles Menschen waren, die in der Lage waren, die neutestamentlichen Bedingungen für die Taufe zu erfüllen, und dass es keine Säuglinge unter ihnen gab.
|
