Publicación Periódica Digital de
El Cordero Presbyterian Church
Miami, Florida, USA
Este es un medio para compartir lo que hacemos para la gloria de Dios.
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Mi derecho a portar armas.
Por el Rev. Angel Ortiz.
La Segunda Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, es parte de la denominada Carta de Derechos aprobada el 15 de diciembre de 1791 por el Congreso. La Segunda Enmienda dice: “Siendo necesaria una Milicia bien organizada para la seguridad de un Estado libre, el derecho del pueblo a poseer y portar armas no será infringido”. Los propósitos de la Segunda Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos son:
a) Disuadir un gobierno no constitucional.
b) Repeler invasiones.
c) Suprimir insurrecciones.
d) Facilitar un derecho constitucional de defensa propia.
e) Participar en la aplicación de la ley.
f) Permitir a las personas organizar sistemas de milicia.
Si usted sigue con detenimiento los comentarios que esbozan sobre la Segunda Enmienda tanto juristas constitucionalistas como líderes de opinión, puede darse cuenta de que en ningún lugar se expresa que esta Segunda Enmienda fue concebida para que nos matemos indiscriminadamente los unos a los otros como está sucediendo. Baste decir que desde el 16 de marzo han ocurrido más de 45 tiroteos considerados masivos en nuestra nación.
En esta crisis de tiroteos masivos la víctima puede ser cualquiera. El que produce esta violencia puede ser cualquier persona, desde un menor de edad a un adulto. La crisis afecta a las llamadas minorías, pero no se limita a éstas. Y como las armas de fuego de diverso calibre se han convertido en instrumentos predilectos para la escalada de la violencia en las ciudades más importantes de la nación, crecen las voces que piden un control más efectivo de ventas de armas, a partir de la exhaustiva investigación de las personas que deciden ejercer su derecho constitucional de poseer y portar armas.
Así las cosas, este continuará siendo uno de los temas más divisivos de nuestras comunidades en el ámbito legal, político y social, a pesar de que la Corte Suprema de Justicia ratificó, en junio del 2010, el derecho de todo ciudadano, con la edad requerida, de poseer y portar armas de fuego.
La Constitución y la Segunda Enmienda a la Constitución están ahí. Los propósitos originales están claros y vigentes. Sin embargo, a ese conocimiento constitucional que toda persona que resida en Estados Unidos, ciudadano o no, debe tener, sugiero se añada el conocimiento que Dios comparte a través de las Escrituras bíblicas, para descubrir el Espíritu en la letra de nuestros fundamentos jurídicos que dan forma a nuestra unión nacional.
Recordemos las palabras de Jesús en Mateo 5:9: “Bienaventurados los que hacen la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios”. Si seguimos este llamado a la paz abrimos la puerta a pensar antes de disparar contra otra persona con la cual queremos solucionar nuestros conflictos.
Por otro lado, la frustración y la depresión personal no es justificación para crear violencia en ningún ámbito, sea la familia, la calle, el lugar de trabajo o donde se realiza un evento deportivo o musical. Cuando una crisis emocional lleva a la persona a destruir a otros, debe recordar que Dios le invita a actuar no por la fuerza de las armas, sino por su Espíritu (Zacarías 4:6).
Hasta para defender a nuestra familia, nuestra propiedad y nuestra nación, la esperanza cristiana continúa afirmando que el mejor camino para vivir en paz es perseverar en actitudes que nos eviten alzar la “espada nación contra nación” (cultura contra cultura, etnia contra etnia, hombres contra mujeres, mujeres contra hombres), pues no “habrá necesidad de adiestrarnos para la guerra” (Isaías 2:4), en ningún nivel de nuestra vida en comunidad.
El mensaje de los profetas bíblicos, en medio de la defensa legítima del pueblo de Dios frente a los considerados “enemigos”, fue una invitación permanente a canalizar toda la energía humana en convertir “las espadas en rejas de arado y las lanzas en herramientas agrícolas”, (Miqueas 4:3).
Aunque tenemos derecho a portar armas, 2 de Corintios 10:4-5 nos recuerda que las armas del cristiano son más poderosas que las pistolas y fusiles, cuchillos y espadas, y que son suficientes para destruir fortalezas, esas que construimos en las mentes y corazones y que provocan desconfianzas, odio y enemistades por doquier, y nos alejan de la obediencia a Cristo.
La luz de Dios nos ilumine y recuerde siempre que el fin último de nuestra Constitución y nuestras leyes es guiarnos en la búsqueda de la felicidad, no en dar rienda suelta a la desesperanza y el deseo de autodestrucción.
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My right to bear arms.
By Rev. Angel Ortiz.
The Second Amendment to the United States Constitution is part of the so-called Bill of Rights approved on December 15, 1791, by Congress. The Second Amendment reads: "A well-organized Militia being necessary for the security of a free State, the right of the people to own and bear arms will not be infringed."
The purposes of the Second Amendment to the United States Constitution are:
a) Discourage an unconstitutional government.
b) Repel invasions.
c) Suppress insurrections.
d) Facilitate a constitutional right of self-defense.
e) Participate in the application of the law.
f) Allow people to organize militia systems.
If you carefully follow the comments that both constitutional jurists and opinion leaders outline on the Second Amendment, you may realize that nowhere is it stated that this Second Amendment was designed so that we indiscriminately kill each other as it is happening. Suffice it to say that since March 16, more than 45 mass shootings have occurred in our nation.
In this mass shooting crisis, the victim can be anyone. The person who produces this violence can be anyone, from a child to an adult. The crisis affects the so-called minorities but is not limited to them. And as firearms of various caliber have become preferred instruments for escalating violence in the nation's most important cities, voices are growing calling for more effective control of gun sales, based on exhaustive research. of people who decide to exercise their constitutional right to own and bear arms.
Thus, this will continue to be one of the most divisive issues in our communities in the legal, political, and social spheres, despite the fact that the Supreme Court of Justice ratified, in June 2010, the right of every citizen, with age required, to possess and carry firearms.
The Constitution and the Second Amendment to the Constitution are there. The original purposes are clear and current. However, to that constitutional knowledge that every person who resides in the United States, citizen or not, must have, I suggest adding the knowledge that God shares through the biblical Scriptures, to discover the Spirit in the letter of our legal foundations that they shape our national union.
Let us remember the words of Jesus in Matthew 5: 9: "Blessed are those who make peace, for they will be called children of God." If we follow this call for peace, we open the door to thinking before shooting another person with whom we want to solve our conflicts.
On the other hand, frustration and personal depression are not a justification for creating violence in any environment, be it the family, the street, the workplace, or where a sporting or musical event is held. When an emotional crisis leads a person to destroy others, he must remember that God invites him to act not by force of arms, but by his Spirit (Zechariah 4: 6).
Even to defend our family, our property, and our nation, Christian hope continues to affirm that the best way to live in peace is to persevere in attitudes that prevent us from raising the “sword nation against nation” (culture against culture, ethnicity against ethnicity, men against women, women against men), since “there will be no need to train for war” (Isaiah 2: 4), at any level of our community life.
The message of the biblical prophets, in the midst of the legitimate defense of God's people against those considered “enemies”, was a permanent invitation to channel all human energy into turning “swords into plowshares and spears into agricultural tools. ”(Micah 4: 3).
Although we have the right to bear arms, 2 Corinthians 10: 4-5 reminds us that the Christian's weapons are more powerful than pistols and rifles, knives, and swords and that they are sufficient to destroy strongholds, those that we build in the minds and hearts and that provoke distrust, hatred, and enmities everywhere, and separate us from obedience to Christ.
The light of God enlightens us and always remembers that the ultimate goal of our Constitution and our laws is to guide us in the pursuit of happiness, not to unleash hopelessness and the desire for self-destruction.
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Homenaje a las madres a través de retazos poéticos.
Aunque tú ya no estés físicamente presente,
Tu amor sincero y verdadero siempre están en mi mente.
Mi corazón escucha en cada momento tu ser,
De una madre que dio todo por verme crecer.
(Quizá no sea el poema más lindo, Lucy Elvira Paredes, Guatemala).
Cuando los ojos a la vida abría,
Al comenzar mi terrenal carrera,
La hermosa luz que vi por vez primera
Fue la luz de tus ojos, ¡madre mía!
(Madre mía, por Rafael Escobar Roa, España).
Una madre se levanta temprano en la mañana
Y baña su día en oración.
Ella habla con Dios sobre su familia
Y los pone a su cuidado.
Una madre comunica su amor de mil maneras…
Dios colocó en ella lo mejor que tenía
y la hizo diferente a cualquier otra persona.
(La creación especial de Dios, webespacio.com).
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Damos la bienvenida a toda tu familia.
Que tu participación en la iglesia los domingos regrese a la normalidad.
Nos congregamos cada domingo, 11:00 am.
2190 SW 14 Ave
Miami, FL 33145
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RECUERDEN
CONTINUAMOS RESPETANDO
EL DISTANCIAMIENTO SOCIAL
Y EL USO DE MÁSCARAS FACIALES EN EL SANTUARIO.
ADORAREMOS CON ORDEN
Y RESPONSABILIDAD, PUES ESA ES LA VOLUNTAD DE DIOS.
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La iglesia El Cordero es tuya.
Congrégate, participa con entusiasmo y contribuye a su misión si es útil para tu vida y la de tu familia.
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En diálogo con la Palabra
YouTube Chanel: El Cordero Presbyterian Church.
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Transmisión del 28 de abril.
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“Luz sobre la superficie”.
PISTAS BÍBLICAS PARA ILUMINAR NUESTRAS VIDAS.
Buen gobierno y
gobernabilidad
en nuestra nación.
2 Samuel 23:2-4,
“El Espíritu del Señor habló por medio de mí; puso sus palabras en mi lengua. El Dios de Israel habló, la Roca de Israel me dijo: “El que gobierna a la gente con justicia, el que gobierne en el temor de Dios, será como la luz de la aurora en un amanecer sin nubes, que tras la lluvia resplandece para que brote la hierba en la tierra”(NVI).
Los cristianos somos ciudadanos, sujetos de derechos y deberes, que están en el primer nivel de la acción social. Nuestras raíces como “ciudadanos de esta nación y cristianos” nos hablan de que
1.- Somos “testigos” de lo que Dios ha hecho y hace (Hechos 1:8);
2.- Nosotros “proclamamos” lo que Dios ha hecho y hace (Marcos 16:15),
3.- Nosotros “enseñamos lo que hemos aprendido” de Dios (Mateo 28:19-20; Marcos 13:10),
4.- Nosotros “servimos para participar de los cambios que Dios hace y hará” (Juan 15:16).
Estamos en esta tierra para dar frutos de bendición. En el camino se transforma nuestro entendimiento y los asuntos sobre los cuales debemos incidir. Por lo tanto, defendemos el derecho - deber de los cristianos en participar de la buena gobernanza y la gobernabilidad.
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“Light on the surface”.
BIBLE CLUES TO ILLUMINATE OUR LIVES.
Good government
and governability
in our nation.
2 Samuel 23:2-3,
“The Spirit of the Lord spoke through me; his word was on my tongue. The God of Israel spoke, the Rock of Israel said to me: “When one rules over people in righteousness, when he rules in the fear of God, he is like the light of morning at sunrise on a cloudless morning, like the brightness after rain that brings grass from the earth” (NIV).
Christians are citizens, subjects of rights and duties, who are at the first level of social action. Our roots as “citizens of this nation and Christians” tell us that.
1.- We are “witnesses” of what God has done and does (Acts 1: 8);
2.- We “proclaim” what God has done and does (Mark 16:15),
3.- We “teach what we have learned" from God (Matthew 28: 19-20; Mark 13:10),
4.- "We serve to participate in the changes that God makes and will do" (John 15:16).
We are on this earth to bear fruits of blessing. On the way, our understanding, and the issues on which we must influence are transformed. Therefore, we defend the right - duty of Christians to participate in good governance and governability.
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Lo que viene en Diálogo con la Palabra.
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Salmo 18:2
“El Señor es mi roca, mi amparo, mi libertador; es mi Dios, el peñasco en que me refugio. Es mi escudo, el poder que me salva, ¡mi más alto escondite!”
Valores americanos que nos hacen fuertes.
Independencia.
Privacidad.
Igualdad.
Eficiencia y uso del tiempo.
Ética laboral.
Defensa de los derechos.
Mayo 5
Independencia y privacidad, Gálatas 5:1.
Mayo 12
Igualdad, Deuteronomio 10:17-21, Hechos 10:34-35.
Mayo 19
Eficiencia y uso del tiempo, Filemón 1:6.
Mayo 26
Ética laboral, Proverbios 13:4.
Junio 5
Defensa de los derechos.
Proverbios 31:8-9.
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Psalm 18: 2
“The Lord is my rock, my fortress, and my deliverer; my God is my rock in whom I take refuge, my shield and the horn of my salvation, my stronghold."
American values that make us strong.
Independence.
Privacy.
Equality.
Efficiency and use of time.
Work ethics.
May 5
Independence and privacy, Galatians 5: 1.
May 12
Equality, Deuteronomy 10: 17-21, Acts 10: 34-35.
May 19
Efficiency and use of time, Philemon 1: 6.
May 26
Work ethic, Proverbs 13: 4.
June 5
Defense of rights, Proverbs 31:8-9.
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Audio meditación para nutrir tu esperanza .
YouTube Chanel: El Cordero Presbyterian Church.
Mayo 7
Agradecido por mi madre.
Agradecido porque eres madre.
Mayo 14
La oración que te eleva.
Salmo 31:24,
"Cobren ánimo y ármense de valor todos los que en el Señor esperan".
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“Busquen el bienestar de la ciudad adonde los he llevado, y pidan al Señor por ella, porque el bienestar de ustedes
depende del bienestar de la ciudad”.
Jeremías 29:7
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Reflexión para ENLAZARNOS
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Mayo 9
YouTube Chanel: El Cordero Presbyterian Church.
LA MADRE NECESARIA.
Salmo 139:13,
"Tú creaste mis entrañas; me formaste en el vientre de mi madre".
Mayo 16
ACTÚA CON INTELIGENCIA.
Proverbios 9:12,
"Si eres sabio, tu premio será tu sabiduría;
si eres insolente, sólo tú lo sufrirás".
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La Iglesia ha sido llamada para servir.
Según Juan 12:26, Jesús conecta la diaconía y el discipulado: “Quien quiera servirme, debe seguirme; y donde yo esté, allí también estará mi siervo. A quien me sirva mi Padre lo honrará”.
La iglesia existe para la comunidad a la que sirve, porque Dios sirve al mundo a través de ella.
La reconciliación de Dios en Jesucristo es el fundamento de la paz, la justicia y la libertad entre las naciones a las cuales todos los poderes de gobierno son llamados a servir y defender”. (La Confesión de 1967, Libro de Confesiones, PC USA).
La iglesia crece en todas direcciones, cuando entiende que el servicio que realiza,
1.- Es responsabilidad de todos los que son parte de ella.
2.- Dios invita a la participación de personas (de buena voluntad) que, quizás, no son parte de la iglesia tuya, pero expresan la voluntad de colaborar en proyectos que benefician a la comunidad.
3.- La vocación para el servicio en la iglesia y desde ella es permanente.
4.- La práctica del servicio llena de poder de Dios a la iglesia y la comunidad donde la iglesia sirve, pues el servicio es manifestación espiritual de Dios (1 Corintios 12).
5.- Todos los responsables del servicio de la iglesia deben comunicar ideas y proyectos para ampliar la misión de la iglesia. La creatividad, innovación y compromiso personal son indispensables para extender las áreas de misión colectiva de la iglesia.
Teología pública
para desarrollar nuestro servicio a la comunidad.
La teología pública surge en Estados Unidos a mediados de los años de 1970. El origen del término está en el debate que tuvo lugar entre el sociólogo Robert Bellah y el historiador luterano Martin Marty. Ambos abogaron por un “cristianismo civil” (religión civil) que se expresara a través de los valores civiles de la sociedad, porque el cristianismo contribuye al bienestar de la sociedad. (Teología pública, una propuesta. Gonzalo Villagrán Medina, academia.edu).
Hoy, cincuenta años después, la teología pública toma aliento dentro de las necesidades que nuestra sociedad tiene de un “cristianismo civil” y se alimenta y fortalece en la lectura de la Biblia, que nos enseña a practicar el evangelio integral traído por Jesucristo, para que lleguemos a vivir abundantemente (Juan 10:10).
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Diagrama "Diaconía", Miguel Alejandro Ortíz.
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Recuerde, la pandemia continúa.
Por favor, tome la decisión y vacúnese.
No debemos exigir que nos paguen ni que regalen cosas como condición para vacunarnos contra el coronavirus COVID 19.
Pongamos de nuestra parte y lleguemos al 80 % de inmunización de rebaño,
para regresar a la normalidad efectiva. Sólo el 30 % de nuestra población está vacunada.
Vacúnate como respuesta a la voluntad de Dios que te dice:
"Y hará lo que es justo y bueno a los ojos del Señor, para que te vaya bien..."
Deuteronomio 6:18.
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EN LA ZONA DE DIOS
ESTAMOS CONSTRUYENDO LA VIDA ECUMÉNICAMENTE.
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La ecúmene, del griego oikoumene (tierra habitada) define el conjunto del mundo conocido por una cultura. Este término se utiliza en contraposición al anecúmene que es la tierra deshabitada o temporalmente ocupada (Wikipedia.org).
La “tierra habitada” implica universalidad. El Nuevo Testamento rescata el señorío de Cristo sobre la tierra al decir: “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré a la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra” (Apocalipsis 3:10). Dios pasa por alto nuestra ignorancia y “ha fijado un día en que juzgará al mundo con justicia, por medio del hombre que ha designado. De ello ha dado pruebas a todos al levantarlo de entre los muertos” (Hechos 17:30-31).
Y como el señorío de Cristo es real sobre toda la tierra habitada, a pesar de nosotros mismos, la misión de la iglesia es ecuménica, porquie se realiza sobre toda la “tierra habitada”.
Lamentablemente, el término ecuménico se convirtió en una mala palabra por el manejo parcializado que hemos hecho de él, pero no porque se ha agotado el señorío de Cristo en todo lo que hacemos en este mundo habitado por cristianos y no cristianos, donde todos realizamos actividades que unas veces afirman a Jesucristo como el Señor y otras lo niegan.
Afirmamos pues, que Jesús resucitado nos compromete a que habitemos la tierra con justicia, paz, amor, fe y esperanza. Por eso la compasión entre nosotros es posible, como lo es la cooperación humana para lograr mejores días en la iglesia, entre las iglesias, entre las naciones, entre las culturas, entre los enemigos, entre los que tienen y los que tienen menos, pues el amor de Dios hace esto posible en Su tierra.
En este espacio de SENDEROS, queremos compartir lo que otros piensan y hacen en la tierra de Dios; la mejor manera de hacerlo es siendo parte de la oikoumene sin prejuicios.
El Dios de todos nos guíe. Amén.
Rev. Angel Ortiz
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The ecumene, from the Greek oikoumene (inhabited earth), defines the whole of the world known to a culture. This term is used in contrast to the anecumene which is uninhabited or temporarily occupied land (Wikipedia.org).
The "inhabited earth" implies universality. The New Testament rescues Christ's lordship over the earth by saying: “Since you have kept my command to endure patiently, I will also keep you from the hour of trial that is going to come on the whole world to test the inhabitants of the earth” (Revelation 3:10). God overlooks our ignorance and “has set a day when he will judge the world with justice, by the man the man he has appointed. He has given proof of this to everyone by raising Him from the dead” (Acts 17: 30-31).
And since the lordship of Christ is real over all the inhabited earth, in spite of we, the mission of the church is ecumenical, overall the "inhabited earth." Unfortunately, the term ecumenical became a bad word because of the biased handling we have done of it, but not because the lordship of Christ has been exhausted in everything, we do in this world inhabited by Christians and non-Christians, where we all carry out activities. that sometimes they affirm Jesus Christ as Lord and sometimes they deny Him.
We affirm that the risen Jesus commits us to inhabit the earth with justice, peace, love, faith, and hope. That is why compassion between us is possible, as is human cooperation to achieve better days in the church, between churches, between nations, between cultures, between enemies, between those who have and those who have less, because God's love makes this possible in His land.
In this space of SENDEROS, we want to share what others think and do in the land of God; the best way to do this is by being part of the oikoumene without prejudice.
May the God of all guide us. Amen.
Rev. Angel Ortiz
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For your donations or request for sponsorship to Panamanian girls, you can contact Sister Berta Vargas, email: info@idemipanama.org.
You can also contact Rev. Angel Ortiz, email: aortizlopez59@gmail.com.
We will share additional information with interested parties.
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Para sus donaciones o solicitud de patrocinio a las niñas panameñas, usted puede comunicarse con la hermana Berta Vargas, email: info@idemipanama.org.
También puede comunicarse con el Rev. Angel Ortiz, email: aortizlopez59@gmail.com.
Compartiremos con los interesados información adicional.
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Año Internacional de la Paz y la Confianza
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El hebreo está mucho más presente en la civilización occidental de lo que se suele apreciar. Probablemente el ejemplo más palpable de ello sea la palabra “amén” que, con pequeñas variaciones fonéticas, es utilizada en las liturgias de las tres religiones monoteístas y, de allí, ha pasado al uso lingüístico habitual. En español, por ejemplo, aparte de su significado de “de acuerdo”, “que conste” y el casi notarial “doy fe”, puede expresar el deseo de que lo antes dicho “así sea” u “ojalá se cumpla”. “Amén” de estos usos, puede utilizarse (como al inicio de esta misma oración) como sinónimo de “además”. Sin embargo, su origen hebreo tiene aún más vertientes.
El significado principal deriva de la misma raíz léxica de la palabra fe (emuná). Los sabios del Talmud le atribuyen incluso el poder de representar a través de sus letras las iniciales de la sentencia “El mélej neemán”, es decir: Dios, rey en el que se puede confiar. Llama la atención, no obstante, que la misma raíz hebrea sirva para hablar de artesanía (umanút), arte (omanút) e incluso, en el antiguamente coloquial arameo, destreza (mayumaná, como el nombre del famoso grupo de danza y percusión). De allí, su significado alcanza hoy día al mundo deportivo: “me-amén” (entrenador) o “imunit” (chándal, ropa deportiva). Sin duda la significación de la fe como una forma de ejercicio ha calado parcialmente también en otros idiomas, como cuando, por ejemplo, decimos que alguien es “practicante” para referirnos a quien profesa su religión, quien la ejerce.
Más llamativo quizás sea el vínculo semántico con lo artístico, aunque no tanto si pensamos en que en tiempos antiguos -cuando se fragua este idioma- el arte era considerado una forma avanzada de la destreza y artesanía derivadas del entrenamiento para la creación, cada vez más perfecta y bella, de objetos. Quizás sea ése el nexo que tantos pensadores han sospechado entre la religión y la creación artística: la fe impone una práctica litúrgica para la cual somos entrenados y que se afianza en destrezas que pueden cristalizar como obras de arte por sí mismas.
Más allá de estas variaciones del amén hebreo, podemos regocijarnos en nuestro idioma con la cuasi-homofonía de esta expresión con el imperativo plural y subjuntivo del verbo amar (amen), que tanto tiene que ver con la fe depositada en un ser superior, santificado en un “santiamén”, otro vocablo particular que aúna “en un instante” las tradiciones de dos lenguas litúrgicas monoteístas: el latín cristiano y el hebreo judío. Que nos amemos en el deseo de que así sea. Amén
*Colaboración para SENDEROS del Dr. Rubén Fainstein, israelí, conferencista de temas israelíes en América latina y el Caribe.
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De nuestro calendario en mayo.
2, Reunión del Consistorio El Cordero Presbyterian Church.
9, Día de las Madres.
13, Día de la Ascensión de Jesús.
22, Asamblea del Presbiterio Tropical Florida.
23, Día de Pentecostés.
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Shenandoah, Miami, El Cordero Presbyterian Church neighborhood
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EL CORDERO PRESBYTERIAN CHURCH
2091 SW 14th Ave. Miami, Fl 33145
Pastor, Rev. Angel Ortiz
Email: aortizlopez59@gmail.com
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“Dichosos los que trabajan por la paz,
porque serán llamados hijos de Dios.”
Mateo 5:9
EL CORDERO PRESBYTERIAN CHURCH
Consistorio 2021
Moderador
Rev. Angel Ortiz
Ancianos gobernantes miembros
Wenceslao Báez
Jorge Juárez, Jr.
Elvia de la Rosa
Mario Aguirre
Secretaria del Consistorio
AG Cruz Juárez
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