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AFRICAVENIR International e.V.
Upcoming online-events
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Black Woman doing Wake Work
Community Event
24.04.2023, 16-19 Uhr
via Zoom
Reappraisal processes in Afro-diasporic contexts often remain less visible and less recognized than high-profile interventions such as street renaming campaigns by political and civil society actors. These dynamics call for questions about who has access to these discourses of memory politics and whose perspectives are given space. This event aims to highlight the ways in which a critical reappraisal and engagement with Black, African and Afro-diasporic contexts. Christina Sharpe's "wake work" is central to this, as she defines it as "a theory and a praxis of beein Black in the diaspora" and as an engagement with "the paradoxes of blackness within and after the legacies of slavery's denial of Black humanity". Female and non - binary figures of Afro-German history who impacted Black German History such as May Ayim can be understood as examples of "wake work" in Germany, in different time periods and circumstances.
We open our space and engage in a public conversation among Black Academic female colleagues in the arts, culture, and academia in Brazil, Ghana, UK, the Netherlands, Germany and the United States. Central questions are: What is "wake work" for us and what is its connection to Germany, Europa, Asia, the Americas and Africa? Where is our haven? Where have we arrived with our wake work? What does reappraisal mean to us, and why do we invest our energy in these discourses? We hope to gather impulses to answer these questions and to work out what this has to do with our own work in the field of historical reappraisal. Please let us listen and let us talk facts! See on Zoom on April 24 from 4 till 7 pm. More
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1st generation Empowerment "Network-Event"
22.04.2023, 13:30 - 19:00
EOTO e.V.
Togostraße 76, 13351 Berlin
Dear 1st generation Black people in Germany, it is our sincere pleasure to invite you to our Empowement *Network-Event at EOTO e.V.
13:30 - 14:30 Uhr = Netzworking / Snacks
14:30 - 17:30 Uhr = Main program / Welcome / Introduction / Intersection with1st Generation
17:30 - 19:00 Uhr = Networking and Dinner
Guest Speaker: Prof. Koudzo Sewodo Komlanvi, HAW Hamburg (Faculty of Engineering and Computer Science)
Moderator: Karen Taylor & Priscillia Manjohs
*This networking event designed specifically for dark skin people of African Descent.
We're looking forward to see you there.
Yours
KomPAD x EOTO-
Visual: Freepik.com
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"Der vermessene Mensch" im Kino - Das fehlende Denkmal
Daniel Kothenschulte
Lars Kraume macht den Versuch, dem deutschen Völkermord an den Herero und Nama ein filmisches Mahnmal zu setzen: „Der vermessene Mensch“.
Die vielgelobte deutsche „Erinnerungskultur“ – am ersten Völkermord des 20. Jahrhunderts versagte sie kläglich. Erst 2015 nannte ihn Bundestagspräsident Norbert Lammert beim Namen, doch nur in einem Interview und nicht im Parlament. Deutsche Regierungen scheuen bis heute dessen offizielle Anerkennung wegen möglicher Rechtsfolgen; vergeblich verklagten Nachfahren der Ovaherero die Bundesrepublik vor US-Gerichten auf Entschädigung. Auch gegen eine von Deutschland und Namibia zuletzt verhandelte Versöhnungserklärung wird von Ovaherero und Nama zur Zeit in Windhoek geklagt – die beiden Völker verloren zwischen 1904 und 1908 durch die Massaker deutscher Truppen 40 000 bis 60 000 beziehungsweise etwa 10 000 Angehörige.
Umso willkommener erscheint da einigen in der deutschen Kulturpolitik Lars Kraumes Spielfilm „Der vermessene Mensch“. Nach einer vom Goethe-Institut mitveranstalteten Kinotour in Namibia lief der Film vergangene Woche auch im Bundestag. Wo es an offiziellen Gesten fehlt, kann manchmal das Kino bleibende Denkmäler errichten.
Tatsächlich scheint dieser Spielfilm deutlich orientiert an dieser besonderen Spielart historischer Dramen, die man als Denkmalfilm bezeichnen könnte. Auch wenn das Budget nicht ausreicht, um eine visuelle Vorstellung von der schieren Größe der Massaker zu vermitteln, sind wenigstens die überschaubaren Spielorte detailliert ausgestattet. Doch das Bemühen um Opulenz wirkt ebenso selbstzweckhaft wie der Versuch, das historische Verbrechen getreu den Genrekonventionen mit den Augen eines fiktiven Protagonisten zu erzählen. More
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"Es müssen alle neokolonialen Machtstrukturen enden"
Ein Gespräch mit Mbolo Yufanyi und Fabian Lehmann
An diesem Sonnabend findet der alljährliche »Maafa«-Gedenkmarsch statt, bei dem an die afrikanischen und schwarzen Opfer von Versklavung, Kolonialismus und Rassismus erinnert sowie schwarze Helden geehrt werden soll. Warum beginnt Ihre Demonstration in der Berliner Wilhelmstraße?
Wir beziehen uns auf die sogenannte Aufteilung Afrikas. Sie begann 1884 auf Einladung von Reichskanzler Otto von Bismarck bei einer Konferenz im Reichskanzlerpalais in der Wilhelmstraße 77 und endete dort am 26. Februar 1885. Wir gehen auch deswegen auf die Straße, weil Franzosen, Deutsche oder die Europäische Union weiterhin überall in Afrika mitmischen. Nach der Sklavenzeit und dem Kolonialismus muss damit jetzt Schluss sein. Wir fordern deshalb die vollständige Dekolonisierung und das Ende aller neokolonialen und imperialen Machtstrukturen.
Eines Hauptziel des Gedenkmarschs ist es, Afrikaner in Deutschland zu erreichen. Ich sage bewusst Afrikaner, weil ich glaube, dass jeder Schwarze in Deutschland, ob hier geboren oder anderswo auf der Welt, afrikanische Wurzeln hat. Wenn wir es schaffen, dass wir jedes Jahr zusammenkommen, um an unsere Vorfahren und Heldinnen und Helden zu erinnern, ist das eine politische Botschaft nicht nur für die Europäer, sondern auch für uns selbst. More
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" Bürger können Vorschläge machen
Neuer Name für Berliner Nettelbeckplatz gesucht"
Julia Weiss
Joachim Nettelbeck war zur Kolonialzeit am Sklavenhandel beteiligt. Deshalb soll der nach ihm benannte Platz in Wedding künftig anders heißen.
Der Bezirk Mitte sucht einen neuen Namen für den Nettelbeckplatz in Wedding – und alle Berliner Bürgerinnen und Bürger dürfen Vorschläge einbringen. Wer eine Idee hat, kann diese bis 24. April online auf mein.berlin.de veröffentlichen.
Der bisherige Namensgeber Joachim Nettelbeck (1738-1824) war dem Bezirksamt zufolge „aktiv im Versklavungshandel tätig und betrieb Koloniallobbyismus“. Deswegen hatte die BVV Mitte im August 2021 beschlossen, die Umbenennung einzuleiten. More
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"Black Skin, White masks"
von Frantz Fanon
In the introduction, Fanon reflects on why he chose to write Black Skin, White Masks. He argues that in order to understand racism, we must ask what “man” wants and what “the black man” wants. Fanon seeks to understand the relationship between white and black people, and argues that both groups are trapped within their own racial identities. He argues that psychoanalysis is a useful tool for understanding the black experience, and that, through analysis, it is possible to “destroy” the enormous psychological complex that has developed as a result of colonialism. He gives an overview of each chapter and ends by emphasizing that it is difficult to understand the true nature of black experience because white society has created so many harmful myths about black people.
In Chapter 1, Fanon describes the experience of black Antilleans who travel to France and become “whiter” by assimilating into the colonial culture and language. Fanon explains that when these Antilleans return to their homeland they and are treated as superior, which encourages them to act in a haughty manner. Many black people try desperately hard to “prove” their intelligence to whites, but Fanon warns this is pointless, arguing that intelligence alone “never saved anybody.” When a white person speaks to a black person in pidgin, the black person feels their entire sense of self disappearing, since speaking pidgin is a subtle—if unintentional—way that whites remind black people of their inferior status in the colonial order. White people fear well-educated black people, especially those who read revolutionary writing such as the work of Karl Marx. Fanon concludes the chapter by pointing out that some say Aimé Césaire has a more skillful command of the French language than any white Frenchman. Fanon sates that, if this is true, it shouldn’t be surprising, since the people of French colonies have just as much of a claim to being French as a white Frenchman does. More, Purchase
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"Die Diversität der Ausbeutung"
von Eleonora Roldan Mendivil/ Bafta Sarbo (Hrsg.)
In Deutschland wird von Antidiskriminierungsstellen bis zur radikalen Linken ein liberaler Rassismusbegriff vertreten, der vor allem auf Repräsentation, Inklusion und Diversität setzt. Wie Klasse und Rasse zusammenhängen, wird aktuell so gut wie nicht diskutiert. Dabei gibt es durchaus eine kritisch-marxistische Tradition der Rassismusforschung. Der Band will diesen Fundus heben.
Hierzu werden historische und aktuelle Diskussionen aus dem englischsprachigen Raum rezipiert sowie aus deutschsprachigen marxistischen Wissensarchiven aktualisiert. Gleichzeitig bietet das Buch eine politische Intervention in die aktuelle Debatte um strukturellen und institutionellen Rassismus – ob auf dem Arbeitsmarkt oder bei der Polizei – und präsentiert Alternativen zum liberalen Antirassismus, indem ein marxistischer Rassismusbegriff in Theorie und Praxis vorgestellt wird.
Mit Beiträgen von Celia Bouali, Sebastian Friedrich, Fabian Georgi, Eleonora Roldán Mendívil, Lea Pilone, Bafta Sarbo, Hannah Vögele und einem Vorwort von Christian Frings. Purchase
Zu den Herausgeberinnen:
Eleonora Roldán Mendívil lebt in Berlin und ist Politikwissenschaftlerin, Autorin und Politische Bildnerin mit den Schwerpunkten marxistische Gesellschaftskritik, (Anti-)Rassismus, Geschlechterverhältnisse und historische Bildung.
Bafta Sarbo ist Sozialwissenschaftlerin. Sie lebt in Berlin und beschäftigt sich mit marxistischer Gesellschaftskritik, (Anti-)Rassismus, Migration und Polizeigewalt. Politisch ist sie unter anderem aktiv im Vorstand der Initiative Schwarze Menschen in Deutschland.
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